人形～一人遣いから三人遣いへ[静止画/600×400ピクセル/147KB]
享保19年(1734)に一体の人形を三人で遣う「三人遣い」が考案され現在に至っている。写真は「本朝二十四孝」奥庭狐火の段、中央の八重垣姫は三人遣い、狐は一人遣い。
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人形浄瑠璃全盛～竹本座と豊竹座[静止画/600×411ピクセル/65.1KB]
18世紀初め、竹本座から豊竹座が独立し、道頓堀の西と東で激しく競い合って大阪の人気を二分する。人形浄瑠璃は全盛期を迎えた。図の右上に竹本座、左上に豊竹座の櫓（やぐら）が見える。「竹豊故事」演劇博物館蔵
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人形浄瑠璃全盛～三大名作１[静止画/600×400ピクセル/134.8KB]
「菅原伝授手習鑑」（１７４６）は菅原道真と藤原時平の争いの外伝で、梅王・松王・桜丸という三兄弟それぞれの悲劇が描かれる。寺子屋の段の、「せまじきものは宮仕え」という詞章も有名。演劇博物館蔵
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人形浄瑠璃全盛～三大名作２[静止画/455×600ピクセル/217.6KB]
「義経千本桜」（１７４７）は義経伝説を軸にした平家武将の壇ノ浦後日談。このころ人形浄瑠璃の作品が大きな人気を得て、歌舞伎でもすぐに上演された。演劇博物館蔵
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人形浄瑠璃全盛～三大名作３[静止画/600×380ピクセル/127.4KB]
「仮名手本忠臣蔵」（１７４８）もすぐに歌舞伎化され「劇壇の独参湯（どくじんとう＝起死回生の妙薬）」とまで称される人気作品になり、文楽、歌舞伎の双方でたびたび上演される。演劇博物館蔵
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文楽という呼び方のはじまり[静止画/600×400ピクセル/115.4KB]
18世紀後半には人形浄瑠璃の人気が下降するが、19世紀初頭、植村文楽軒が博労町稲荷神社（現大阪市中央区難波神社の末社）の境内で「文楽軒の操り芝居」を興し人気を得て、「文楽」が人形浄瑠璃の代名詞となった。
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幕末から明治期の人形浄瑠璃[静止画/600×301ピクセル/116.8KB]
幕末から明治にかけて幾度も文楽は危機を迎えるが、明治初めに「文楽座」が人形浄瑠璃の正式な座名として認められ、明治期の黄金時代へと向かう。写真は明治期の人形浄瑠璃を描いた錦絵「ひばり山古跡松」演劇博物館蔵
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国立文楽劇場の開場[静止画/600×400ピクセル/126.5KB]
昭和59年(1984)には大阪に国立文楽劇場が新築開場し、文楽はここを本拠地として公演活動を行っている。文楽の専門劇場には、人形を操る舞台（舟底）、太夫と三味線の演奏スペース（床）など特殊な機構が備わっている。
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